Indeed, these are trying times. Apparently, yet paradoxically, these are times when the past presents more hope than the future. For some, it is perceived there is no future at all. The pathway to a new dawn has become a rocky terrain of recurring mirage. The gates have been closed with a hopeless bang, leaving echoes of failure and disappointment. These are times when hopes are continually raised and dashed on the rocks of deceitfulness. And whereas, the unfolding spectacle is a quintessential theatre of the absurd, it is amazing to see how much we continue to nurture an affinity for rot and a fancy for dust. But how did we degenerate so fast? When did we relapse into an awfully dysfunctional state whose landmarks are replete with colonial micro-nationalism, social insecurity, comatose institutions, intellectual peonage, value collapse, a national assembly unable to defrock itself from the garb of crookedness and the spiteful penchant of public officers for public stealing?

One of the biggest challenges confronting the Nigerian state today is the issue of corruption. World over, corruption has become an issue of great concern. While some consider it the bane of constructive efforts towards the building of a virile society, it is for others a necessary tool for accessing and securing personal fortunes. Sadly enough, the Nigerian experience is a careless harbinger of deferred dreams. Efforts geared towards the advance of project Nigeria, have been continuously truncated by the terrifying conditions of a system bedeviled by corruption. In the midst of this deepening crisis and perhaps the quest for a potent way out of the corruption quagmire, the Fix Nigeria Initiative (FNI), the civil society interface of the Economic and Financial Crimes Commission (EFCC) invited youths from the six-geopolitical zones of Nigeria to the 1st National Youth Anti Corruption Summit which was held at Bolingo Hotel and Towers, Abuja on Monday 10 September, 2007.

According to the FNI, the aim of the summit was to bring together youths to deliberate on issues of corruption, integrity, accountability and the crisis of the Niger-Delta. I was one of the youths who attended the summit. At the end of the summit, it became clearer that the task of ridding our nation of the scourge of corruption was more Herculean than often imagined. A novel and imaginative way of problematising this in relation to the idea of building the Nigeria of our dreams, is a brief assessment of the role of the Nigerian media and its impact on the youths who are often considered the foundation of the future. Among the several presentations at the summit, I was particularly touched by the submissions of ace broadcaster Mrs. Eugenia Abu who herself a media practitioner, boldly chastised the Nigerian media for what she described as its promotion of consumerism and sex rather than our cherished moral values. According to her, “Today’s consumerism has ensured that there is so much representation of the power of money. The logic of profit prevents the discharge of the media’s responsibility to society.”

Indeed, the media, it is that safeguards the truths and moral values of society. As the Fourth Estate, as well as guard dog and conscience of society, it is a formidable force and potent tool in nation building. In consequence, its responsibility to society must not be compromised in a way that produces misrepresentations to young persons who are for the most part, observers of its social portraits. Hence the need for the media to embrace a paradigm shift and strive to continually portray cultural processes, whether African or Western, from a standpoint that provides sufficient subtext of the informing essence and context. The reality of our socio-cultural experience must not be allowed to disappear under the red light of reality TVs. Our soap operas must be strategic enough to cleanse the dirt which has permeated the fabric of society. Concerted efforts by the media to empower our youths must be prioritized over musical concerts and parties which only encourage materialism and bad role-modeling. Why do we preach patriotism to the fatherland when the media has forgotten that Taiwo Akinkunmi, the man who designed the Nigerian flag is still alive and has become a sickly beggar in the streets of Ibadan? Do we really expect young Nigerians to be patriotic to Nigeria when those celebrated by the media today are those who have imbibed the ideals of Hollywood while parading themselves as Nigerian versions of Shakira, Rihanna, Jay-Z, and 50 Cents? How many Nigerian movies are centered on contemporary Nigerian or African icons like Dora Akunyili, Nuhu Ribadu, and Nelson Mandela?

Permit me this; I am not advocating an anti-showbiz Nigerian media. I still enjoy good music, movies and soaps, whether Nigerian or foreign. But the prevailing truth is that the media must get its priorities right. What Nigeria needs at this time in her historic journey to national greatness, is a responsible media that understands its powers as a vital tool for social construction. So profound is the strength of the media that it can turn good people into bad people and otherwise. Thus, the media must be able to re-evaluate itself.

While media responsibility to society cannot be overemphasized, it is instructive to those who care enough that the task of building the Nigeria of our dreams is a task for all. So much is required to rescue the Nigerian state out of its current state of pollution. There are many who have expressed uncompromising belief in the dawn of a new Nigeria, but very few have actually taken bold steps towards orchestrating the desired national rebirth. Fela Durotoye is one notable Nigerian of my generation I admire so much for his great passion in the task of rebuilding the Nigerian nation. At 35, he is a retired successful entrepreneur who has undertaken the task of seeing Nigeria become the most desirable nation to live in by December 31, 2025. To this end, practical steps are already being taken to actualize the vision preciously tagged: “Gemstone 2025.” We need more hands like him.

For some, the foregoing represents a trite picture of an idea too lofty. Such critics only bring to mind a foretaste of the ill-naturedness of the human mind and its inherent pessimism. Without doubt, we can attain the Nigeria of our dreams. However, the way out of the Nigerian crisis is a distant journey into the innermost recesses of our minds. What we need is not a revolution of guns and machetes. We desire a revolution of the mind – an arrival at the threshold of the charity that truly begins at home. Every Nigerian must attain that distillation of spirit where service to the fatherland is prioritised over personal interests. From the lawmaker to the clergy, and the aristocrat to the so-called hoi polloi, let there be a sense and sameness of direction. We must not allow the diversity of our cultures to blur the clarity of our glorious future. Patriotism must not be viewed as an alien term that begins and ends in our newspapers when our journalists make references to the systems of the West. Nigerians must arrive at the crossroads in their cultural and socio-political odyssey where historic decisions about their future will be taken without risky hesitations or dangerous compromises.

Construction du Nigéria de nos rêves
Automatically translated into French thanks to WorldLingo
En effet, ceux-ci essayent des périodes. Apparemment, pourtant paradoxalement, ce sont des périodes où le passé présente plus d'espoir que le futur. Pour certains, il est perçu là n'est aucun futur du tout. La voie à une nouvelle aube est devenue un terrain rocheux de mirage se reproduisant. Les portes ont été fermées avec un coup désespéré, laissant des échos d'échec et de déception. Ce sont des périodes où les espoirs sont continuellement augmentés et à tiret sur les roches de la fausseté. Et tandis que, le spectacle de déploiement est un théâtre quintessenciel de l'absurde, il est étonnant pour voir combien nous continuons à consolider une affinité pour la putréfaction et une fantaisie pour la poussière. Mais comment nous sommes-nous dégénérés tellement rapidement ? Quand avons-nous rechuté dans un état terriblement dysfonctionnel dont les bornes limites sont remplies du micro-nationalisme colonial, de l'insécurité sociale, des établissements comateux, du peonage intellectuel, de l'effondrement de valeur, d'une assemblée nationale incapable au defrock lui-même de la tenue du crookedness et du penchant rancunier des dirigeants publics pour le vol public ?

Un des plus grands défis confrontant l'état nigérien est aujourd'hui la question de la corruption. Le monde plus de, corruption est devenu une question de grand souci. Tandis que certains le considèrent le fléau des efforts constructifs vers le bâtiment d'une société virile, c'est pour d'autres un outil nécessaire pour accéder et fixer à des fortunes personnelles. Assez tristement, l'expérience nigérienne est un harbinger négligent des rêves reportés. Des efforts adaptés vers l'avance du projet Nigéria, ont été sans interruption tronqués par les conditions terrifiants d'un système bedeviled par la corruption. Au milieu de cette crise approfondissante et peut-être à la recherche pour une sortie efficace du marécage de corruption, l'initiative du Nigéria de difficulté (FNI), l'interface civile de société de la Commission économique et financière de crimes (EFCC) ont invité les jeunesses du six-geo - zones politiques du Nigéria au 1er sommet national de corruption de la jeunesse anti qui a été tenu à l'hôtel et aux tours de Bolingo, Abuja le lundi 10 septembre 2007.

Selon le FNI, le but du sommet était de rassembler des jeunesses pour délibérer sur des questions de la corruption, de l'intégrité, de la responsabilité et de la crise du Niger-Delta. J'étais l'une des jeunesses qui se sont occupées du sommet. À l'extrémité du sommet, il est apparu plus clairement que le charger de débarrasser notre nation du fléau de la corruption était plus herculéen que souvent imaginé. Un roman et une manière imaginative de problematising ceci par rapport à l'idée de construire le Nigéria de nos rêves, est une brève évaluation du rôle des médias nigériens et de son impact sur les jeunesses qui sont souvent considérées la base du futur. Parmi les multiples présentations au sommet, j'ai été en particulier touché par les soumissions de Mme de radiodiffuseur d'as. Eugenia Abu qui elle-même un praticien de médias, hardiment châtié les médias nigériens pour ce qu'elle a décrit en tant que sa promotion du consommationisme et du sexe plutôt que nos valeurs morales aimées. Selon elle, « le consommationisme d'aujourd'hui s'est assuré qu'il y a tellement représentation de la puissance de l'argent. La logique du bénéfice empêche l'exercice la responsabilité des médias à la société. »

En effet, les médias, c'est que des sauvegardes les vérités et les valeurs morales de la société. Comme quatrième domaine, comme le chien de garde et la conscience de la société, c'est une force formidable et un outil efficace dans le bâtiment de nation. En conséquence, sa responsabilité à la société ne doit pas être compromise d'une manière dont produit des déclarations aux jeunes qui sont pour la plupart, observateurs de ses portraits sociaux. Par conséquent le besoin des médias d'embrasser un décalage de paradigme et de tâcher de dépeindre continuellement des processus culturels, si africain ou occidental, d'un point de vue qui fournit le suffisamment de subtext de l'essence et du contexte informants. On ne doit pas permettre à la la réalité de notre expérience socio-culturelle de disparaître sous la lumière rouge de la réalité TV. Nos opéras de savon doivent être assez stratégiques pour nettoyer la saleté qui a imprégné le tissu de la société. Des efforts concertés par les médias d'autoriser nos jeunesses doivent être donnés la priorité au-dessus des concerts et des parties musicaux qui encouragent seulement le matérialisme et mauvais rôle-modeler. Pourquoi prêchons-nous le patriotisme à la patrie quand les médias a oublié ce Taiwo Akinkunmi, l'homme qui a conçu le drapeau nigérien est encore vivant et est devenu un mendiant maladif dans les rues d'Ibadan ? Nous attendons-nous à ce que vraiment les jeunes nigériens soient patriotes au Nigéria quand ceux célébrés par les médias sont aujourd'hui ceux qui ont bu les idéaux de Hollywood tout en défilant eux-mêmes en tant que versions nigériennes de Shakira, de Rihanna, de Geai-z, et de 50 cents ? Combien de films nigériens sont portés sur les icônes nigériennes ou africaines contemporaines comme Dora Akunyili, Nuhu Ribadu, et Nelson Mandela ?

Permettez-moi ceci ; Je ne préconise pas des médias d'un nigérien d'anti-showbiz. J'apprécie toujours la bons musique, films et savons, si nigérien ou étranger. Mais la vérité régnante est que les médias doivent obtenir ses priorités droites. Le quel Nigéria a besoin actuellement dans son voyage historique à la grandeur nationale, est des médias responsables qui comprend ses puissances comme outil essentiel pour la construction sociale. Si profonde est la force des médias qu'elle peut tourner de bonnes gens dans de mauvaises personnes et autrement. Ainsi, les médias doivent pouvoir se réévaluer.

Tandis que la responsabilité de médias à la société ne peut pas être suraccentuée, elle est instructive à ceux qui s'inquiètent assez que le charger de construire le Nigéria de nos rêves est un charger pour tous. Tellement est prié de sauver l'état nigérien hors de son état actuel de pollution. Il y a beaucoup qui ont exprimé la conviction intransigeante en aube du nouveau Nigéria, mais très peu ont pris réellement des mesures audacieux vers orchestrer la renaissance nationale désirée. Fela Durotoye est un nigérien notable de ma génération que j'admire tellement pour sa grande passion dans le charger de reconstruire la nation nigérienne. À 35, il est un entrepreneur réussi retraité qui a entrepris le charger de voir le Nigéria deviennent la nation la plus souhaitable à vivre dedans pour le 31 décembre 2025. À cet effet, des mesures pratiques déjà sont prises pour actualiser la vision précieusement étiquetée : « Pierre gemme 2025. » Nous avons besoin de plus de mains comme lui.

Pour certains, l'antérieur représente une image banale d'une idée trop élevée. De tels critiques apportent seulement pour s'occuper d'un avant-goût du malade-naturedness de l'esprit humain et de son pessimisme inhérent. Sans doute, nous pouvons atteindre le Nigéria de nos rêves. Cependant, la sortie de la crise nigérienne est un voyage éloigné dans les cavités les plus secrets de nos esprits. De ce que nous avons besoin n'est pas une révolution des pistolets et des machettes. Nous désirons une révolution de l'esprit - une arrivée au seuil de la charité qui commence vraiment à la maison. Chaque nigérien doit atteindre cette distillation de l'esprit où le service à la patrie est donné la priorité au-dessus des intérêts personnels. Du législateur au clergé, et de l'aristocrate au prétendu polloi de hoi, laissez il y ait un sens et un sameness de la direction. Nous ne devons pas permettre à la diversité de nos cultures de brouiller la clarté de notre futur glorieux. Le patriotisme ne doit pas être regardé comme limite étrangère qui commence et finit en nos journaux quand nos journalistes font des références aux systèmes de l'ouest. Les nigériens doivent arriver au carrefour dans leur odyssée culturelle et sociopolitique où des décisions historiques au sujet de leur futur seront prises sans hésitations risquées ou compromis dangereux.

Construcción del Nigeria de nuestros sueños
Automatically translated into Spanish thanks to WorldLingo
De hecho, éstos están intentando épocas. Al parecer, con todo paradójico, éstas son las épocas en que el pasado presenta más esperanza que el futuro. Para alguno, se percibe allí no es ningún futuro en todos. El camino a un nuevo amanecer se ha convertido en un terreno rocoso del espejismo que se repetía. Las puertas han estado cerradas con una explosión desesperada, dejando ecos de la falta y de la decepción. Éstas son las épocas en que las esperanzas son levantadas continuamente y rayadas en las rocas de la falsedad. Y mientras que, el espectáculo del unfolding es un teatro quintessential del absurdo, es asombroso ver cuánto continuamos consolidando una afinidad para la putrefacción y una suposición para el polvo. ¿Pero cómo degeneramos tan rápidamente? ¿Cuándo recaímos en un estado terriblemente disfuncional que señales son repletas con micro-nacionalismo colonial, inseguridad social, las instituciones comatosas, peonage intelectual, derrumbamiento del valor, una asamblea nacional incapaz al defrock sí mismo del garb del crookedness y la inclinación spiteful de oficiales públicos para robar público?

Uno de los desafíos más grandes que enfrentan el estado nigeriano es hoy la aplicación la corrupción. El mundo encima, corrupción se ha convertido en una aplicación la gran preocupación. Mientras que algunos lo consideran la perdición de esfuerzos constructivos hacia el edificio de una sociedad virile, es para otros una herramienta necesaria para tener acceso y asegurar a fortunas personales. Tristemente bastante, la experiencia nigeriana es un harbinger descuidado de sueños diferidos. Los esfuerzos engranados hacia el avance del proyecto Nigeria, han sido truncados continuamente por las condiciones aterrorizantes de un sistema bedeviled por la corrupción. En el medio de esta crisis que profundizaba y quizás la búsqueda para una salida potente del quagmire de la corrupción, la iniciativa de Nigeria del arreglo (FNI), el interfaz civil de la sociedad de la Comisión económica y financiera de los crímenes (EFCC) invitaron las juventudes del six-geo - zonas políticas de Nigeria a la 1ra cumbre nacional de la corrupción de la juventud contra que fue sostenida en el hotel y las torres de Bolingo, Abuja el lunes 10 de septiembre de 2007.

Según el FNI, la puntería de la cumbre era reunir juventudes para deliberar en aplicaciones la corrupción, la integridad, la responsabilidad y la crisis del Niger-Delta. Era una de las juventudes que atendieron a la cumbre. En el extremo de la cumbre, llegó a estar más claro que la tarea de librar nuestra nación del látigo de la corrupción era más hercúlea que imaginada a menudo. Una novela y una manera imaginativa de problematising esto en lo referente a la idea de construir el Nigeria de nuestros sueños, es un breve gravamen del papel de los medios nigerianos y de su impacto en las juventudes que a menudo se consideran la fundación del futuro. Entre las varias presentaciones en la cumbre, las sumisiones de la señora del locutor del as me toqué particularmente. Eugenia Abu que ella misma un médico de los medios, audazmente regañado los medios nigerianos para lo que ella describió como su promoción del consumerismo y del sexo más bien que nuestros valores morales acariciados. Según ella, el “consumerismo de hoy se ha asegurado de que hay tanto representación de la energía del dinero. La lógica del beneficio previene la descarga de la responsabilidad de los medios a la sociedad.”

De hecho, los medios, es que las salvaguardias las verdades y los valores morales de la sociedad. Como el cuarto estado, tan bien como perro del protector y la conciencia de la sociedad, es una fuerza formidable y una herramienta potente en el edificio de la nación. En consecuencia, su responsabilidad a la sociedad no se debe comprometer de una manera que produzca malas representaciones a las personas jóvenes que están para la mayor parte, observadores de sus retratos sociales. Por lo tanto la necesidad de los medios de abrazar una cambio del paradigma y de esforzarse retratar continuamente procesos culturales, es africano u occidental, de un punto de vista que proporciona el suficiente subtext de la esencia y del contexto que informan. La realidad de nuestra experiencia socio-cultural no se debe permitir desaparecer bajo luz roja de la realidad TV. Nuestras óperas del jabón deben ser bastante estratégicas limpiar la suciedad que ha impregnado la tela de la sociedad. Los esfuerzos concertados por los medios de autorizar nuestras juventudes se deben dar la prioridad sobre los conciertos y los partidos musicales que animan solamente materialism y mal papel-modelar. ¿Por qué predicamos patriotismo a la patria cuando los medios se han olvidado de ese Taiwo Akinkunmi, el hombre que diseñó la bandera nigeriana todavía está vivo y ha hecho un mendigo enfermo en las calles de Ibadan? ¿Realmente esperamos que los Nigerians jóvenes sean patrióticos a Nigeria cuando ésos celebrados por los medios son hoy los que imbibed los ideales de Hollywood mientras que desfilan ellos mismos como versiones nigerianas de Shakira, de Rihanna, del jay-z, y de 50 centavos? ¿Cuántas películas nigerianas se centran en iconos nigerianos o africanos contemporáneos como Dora Akunyili, Nuhu Ribadu, y Nelson Mandela?

Permítame esto; No estoy abogando medios de un Nigerian del anti-showbiz. Todavía gozo de buenos música, películas y jabones, es nigeriano o extranjero. Pero la verdad que prevalece es que los medios deben conseguir sus prioridades derechas. Qué Nigeria necesita en este tiempo en su viaje histórico a la grandeza nacional, es los medios responsables que entiende sus energías como herramienta vital para la construcción social. Tan profunda es la fuerza de los medios que puede dar vuelta a la buena gente en la mala gente y de otra manera. Así, los medios deben poder reevaluarse.

Mientras que la responsabilidad de los medios a la sociedad no puede ser accentuada demasiado, es instructiva a las que cuiden bastante que la tarea de construir el Nigeria de nuestros sueños es una tarea para todos. Tanto se requiere para rescatar el estado nigeriano fuera de su estado actual de la contaminación. Hay muchos que han expresado creencia inflexible en el amanecer de un Nigeria nuevo, pero muy pocos han tomado realmente medidas en negrilla hacia la orquestración del renacimiento nacional deseado. Fela Durotoye es un Nigerian notable de mi generación que admiro tanto para su gran pasión en la tarea de reconstruir la nación nigeriana. En 35, él es un empresario acertado jubilado que ha emprendido la tarea de ver Nigeria hace la nación más deseable a vivir adentro antes del 31 de diciembre de 2025. Con este fin, las medidas prácticas se están tomando ya para actualizar la visión marcada con etiqueta precioso: “Piedra preciosa 2025.” Necesitamos más manos como él.

Para alguno, el precedente representa un cuadro trivial de una idea demasiado alta. Tales críticos traen solamente para importar de un anticipo del enfermo-naturedness de la mente humana y de su pesimismo inherente. Sin duda, podemos lograr el Nigeria de nuestros sueños. Sin embargo, la salida de la crisis nigeriana es un viaje distante en las hendiduras íntimas de nuestras mentes. Qué necesitamos no es una revolución de armas y de machetes. Deseamos una revolución de la mente - una llegada en el umbral de la caridad que comienza verdad en el país. Cada Nigerian debe lograr esa destilación del alcohol donde el servicio a la patria se da la prioridad sobre intereses personales. Del legislador al clero, y del aristócrata al polloi supuesto del hoi, deje allí sea un sentido y un sameness de la dirección. No debemos permitir que la diversidad de nuestras culturas vele la claridad de nuestro futuro glorioso. El patriotismo no se debe ver como término extranjero que comience y termine en nuestros periódicos cuando nuestros periodistas hacen referencias a los sistemas del oeste. Los Nigerians deben llegar la encrucijada en su odisea cultural y sociopolítica donde las decisiones históricas sobre su futuro serán tomadas sin vacilaciones aventuradas o compromisos peligrosos.

Costruzione della Nigeria dei nostri sogni
Automatically translated into Italian thanks to WorldLingo
Effettivamente, questi stanno provando i periodi. Apparentemente, tuttavia paradossalmente, questi sono periodi in cui il passato presenta più speranza che il futuro. Per alcuno, è percepito là è futuro affatto. La via ad una nuova alba si è trasformata in in un terreno roccioso del mirage di ricorso. I cancelli sono stati chiusi con uno scoppio disperato, lasciando gli echi di guasto e di disappunto. Questi sono periodi in cui le speranze sono alzate continuamente e tratteggiate sulle roccie di deceitfulness. E mentre, lo spettacolo di spiegamento è un teatro quintessential dell'irragionevole, è stupefacente vedere quanto continuiamo a consolidare un'affinità per la putrefazione e un'immaginazione per polvere. Ma come abbiamo degenerato così velocemente? Quando siamo ricaduto molto in un disfunzionale dichiariamo di chi limiti sono pieni con micro-nazionalismo coloniale, insicurezza sociale, le istituzioni comatose, il peonage intellettuale, il crollo di valore, un complessivo nazionale incapace a defrock in se dal garb del crookedness ed il penchant spiteful degli ufficiali pubblici per rubare pubblico?

Una delle sfide più grandi che confrontano il nigeriano dichiara oggi è l'emissione della corruzione. Il mondo sopra, la corruzione si è trasformato in in un'emissione di preoccupazione grande. Mentre alcuni lo considerano il bane degli sforzi costruttivi verso la costruzione di una società virile, è per altri un attrezzo necessario per l'accesso e l'assicurazione a delle fortune personali. Abbastanza tristemente, l'esperienza nigeriana è un harbinger trascurato dei sogni rinviati. Gli sforzi hanno innestato verso l'avanzamento del progetto Nigeria, continuamente sono stati troncati dagli stati terrificanti di un sistema bedeviled tramite la corruzione. In mezzo a questa crisi d'approfondimento e forse la ricerca per un'uscita potente dal quagmire di corruzione, dall'iniziativa della Nigeria di difficoltà (FNI), dall'interfaccia civile della società della Commissione economica e finanziaria di crimini (EFCC) hanno invitato le gioventù dal six-geo - zone politiche della Nigeria alla prima sommità nazionale di corruzione della gioventù anti che è stata tenuta all'hotel ed alle torrette di Bolingo, Abuja lunedì il 10 settembre 2007.

Secondo il FNI, lo scopo della sommità era riunire le gioventù per riflettere sulle emissioni della corruzione, dell'integrità, della responsabilità e della crisi del Niger-Delta. Ero una delle gioventù che hanno assistito alla sommità. All'estremità della sommità, è essere più evidente che l'operazione di sbarazzamento della nostra nazione dello scourge della corruzione era più herculean dell'immaginata di spesso. Un romanzo e un senso immaginativo di problematising questo rispetto all'idea di costruzione della Nigeria dei nostri sogni, è una breve valutazione del ruolo dei mezzi nigeriani e del relativo effetto sulle gioventù che spesso sono considerate il fondamento del futuro. Fra le parecchie presentazioni alla sommità, sono stato toccato specialmente dalle presentazioni della sig.ra del distributore a spaglio dell'asso. Eugenia Abu che lei stessa un professionista di mezzi, GRASSETTO chastised i mezzi nigeriani per che cosa ha descritto come la relativa promozione di consumismo e del sesso piuttosto che nostri valori morali affezionati. Secondo lei, “l'odierno consumismo si è accertato che ci fosse così tanto rappresentazione dell'alimentazione di soldi. La logica del profitto impedisce lo scarico della responsabilità dei mezzi alla società.„

Effettivamente, i mezzi, è che misure di sicurezza le verità ed i valori morali della società. Come la proprietà di quarto, come pure il cane dalla protezione e la coscienza della società, è una forza ardua e un attrezzo potente nella costruzione di nazione. Di conseguenza, la relativa responsabilità alla società non deve compromettersi in un senso che produce le dichiarazioni false ai giovani che sono per la maggior parte, osservatori dei relativi ritratti sociali. Quindi la necessità per i mezzi di abbracciare uno spostamento di paradigma e di sforzarsi ritrarre continuamente i processi culturali, se africano o occidentale, da un punto di vista che fornisce il subtext sufficiente dell'essenza e del contesto d'informazione. La realtà della nostra esperienza socio-culturale non deve essere permessa sparire sotto la luce rossa della realtà TV. Le nostre opere del sapone devono essere abbastanza strategiche da pulire la sporcizia che ha pervaso il tessuto della società. Gli sforzi concordati dai mezzi autorizzare le nostre gioventù devono essere dati la priorità a sopra i concerti ed i partiti musicali che consigliano soltanto al materialism e alla ruolo-modellistica difettosa. Perchè predichiamo il patriotism al fatherland quando i mezzi ha dimenticato quel Taiwo Akinkunmi, l'uomo che ha progettato la bandierina nigeriana è ancora vivo ed è diventato un mendicante sickly nelle vie di Ibadan? Realmente invitare i Nigerians giovani ad essere patriotic in Nigeria quando quelli celebrati dai mezzi oggi sono coloro che imbibed gli ideali di Hollywood mentre sfila essi stessi come versioni nigeriane di Shakira, di Rihanna, del jay-z e di 50 centesimi? Quanti film nigeriani sono concentrati sulle icone nigeriane o africane contemporanee come Dora Akunyili, Nuhu Ribadu ed il Nelson Mandela?

Permettami questo; Non sto sostenendo i mezzi nigeriani del anti-showbiz. Ancora godo la buoni musica, film e saponi, se nigeriano o straniero. Ma la verità prevalente è che i mezzi devono ottenere le relative priorità di destra. La che Nigeria ha bisogno di attualmente nel suo viaggio storico a greatness nazionale, è mezzi responsabili che capisce le relative alimentazioni come attrezzo vitale per costruzione sociale. Così profonda è la resistenza dei mezzi che può girare la buona gente nella gente difettosa ed al contrario. Quindi, i mezzi devono potere rivalutarsi.

Mentre la responsabilità di mezzi alla società non può essere data troppa enfasi a, è istruttiva a coloro che si preoccupa abbastanza che l'operazione di costruzione della Nigeria dei nostri sogni è un'operazione per tutti. Così tanto è richiesto per salvare il nigeriano dichiarano dalla relativa corrente dichiarano di inquinamento. Ci sono molti che abbiano espresso la credenza intransigente nell'alba di nuova Nigeria, ma molto pochi realmente hanno preso le misure GRASSETTO verso disporre il rebirth nazionale voluto. Fela Durotoye è un nigeriano notevole della mia generazione che ammiro così tanto per la sua passione grande nell'operazione di ricostruzione della nazione nigeriana. A 35, è un imprenditore riuscito pensionato che ha intrapreso l'operazione di vedere la Nigeria si trasforma in nella nazione più desiderabile da vivere entro il 31 dicembre 2025 dentro. Al passo con, le misure pratiche già stanno prendende per attualizzare la visione etichettata prezioso: “Gemstone 2025.„ Gli abbiamo bisogno di più mani.

Per alcuno, il precedente rappresenta un'immagine banale di un'idea troppo alta. Tali critici portano soltanto per occuparsi di un foretaste del malato-naturedness della mente umana e del relativo pessimismo inerente. Senza dubbio, possiamo raggiungere la Nigeria dei nostri sogni. Tuttavia, l'uscita dalla crisi nigeriana è un viaggio distante negli incavi più interni delle nostre menti. Di che cosa abbiamo bisogno non è un giro delle pistole e dei machetes. Vogliamo un giro della mente - un arrivo alla soglia della carità che allineare comincia nel paese. Ogni mosto nigeriano raggiunge quella distillazione dello spirito dove il servizio al fatherland è dato la priorità a sopra gli interessi personali. Dal legislatore al clergy e dal aristocrat al cosiddetto polloi di hoi, lasci là è un senso e un sameness del senso. Non dobbiamo permettere che la diversità delle nostre colture offusci la chiarezza del nostro futuro glorious. Il Patriotism non deve essere osservato come termine straniero che comincia e si conclude in nostri giornali quando i nostri giornalisti fanno i riferimenti ai sistemi dell'ovest. I Nigerians devono arrivare alla strada trasversale nel loro odyssey culturale e sociopolitico dove le decisioni storiche circa il loro futuro saranno prese senza esitazioni rischiose o compromessi pericolosi.

Errichten des Nigerias unserer Träume
Automatically translated into German thanks to WorldLingo
In der Tat versuchen diese Zeiten. Anscheinend dennoch paradoxerweise, sind diese Zeiten, als die Vergangenheit mehr Hoffnung als die Zukunft darstellt. Für einiges wird es dort ist keine Zukunft an allen wahrgenommen. Die Bahn zu einer neuen Dämmerung ist ein felsiges Gelände des wiederkehrenden Trugbilds geworden. Die Gatter sind mit einem hoffnungslosen Knall geschlossen worden und Echos des Ausfalls und der Enttäuschung gelassen. Diese sind Zeiten, als Hoffnungen fortwährend angehoben und auf den Felsen der Hinterlist gestrichelt sind. Und während, das Unfoldingschauspiel ein fundamentales Theater vom absurden ist, ist es erstaunlich, zu sehen, wieviel wir fortfahren, eine Affinität für Fäule und eine Vorliebe für Staub zu ernähren. Aber wie degenerierten wir so schnell? Als fielen wir in einen schrecklich dysfunktionellen Zustand zurück dessen Grenzsteine mit Kolonialc$mikro-nationalismus, Sozialunsicherheit, comatose Anstalten, intellektuellem peonage, Werteinsturz, einer Nationalversammlung, die zu defrock selbst von der Tracht von crookedness nicht imstande sind und dem spiteful Hang der allgemeinen Offiziere für das allgemeine Diebstahl vollgestopft sind?

Eine der größten Herausforderungen, die den nigerischen Zustand ist konfrontieren heute, die Ausgabe von Korruption. Welt rüber, Korruption ist eine Ausgabe des großen Interesses geworden. Während einige es für den Fluch der konstruktiven Bemühungen in Richtung zum Gebäude einer virile Gesellschaft halten, ist es für andere ein notwendiges Werkzeug für das Zugänglich machen und das Sichern der persönlichen Vermögen. Traurig genug, ist die nigerische Erfahrung ein unvorsichtiges harbinger der aufgeschobenen Träume. Bemühungen übersetzten in Richtung zum Fortschritt des Projektes Nigeria, sind beschnitten worden ununterbrochen durch die terrifying Zustände eines Systems bedeviled durch Korruption. In der Mitte dieser vertiefenden Krise und möglicherweise in der Suche nach einem starken Ausweg des Korruptionmorastes, luden die Verlegenheit Nigeria Initiative (FNI), die Zivilgesellschaftschnittstelle der ökonomischen und finanziellen Verbrechen-Kommission (EFCC) Jugend vom six-geo - politische Zonen von Nigeria zum 1. nationalen Jugend-Anti- Korruption-Gipfel, das am Bolingo Hotel und den Aufsätzen gehalten wurde, Abuja am Montag, dem 10. September 2007 ein.

Entsprechend dem FNI war das Ziel des Gipfels, Jugend zusammenzubringen, um auf Ausgaben von Korruption, von Vollständigkeit, von Verantwortlichkeit und von Krise des Niger-Dreiecks zu überlegen. Ich war einer der Jugend, die das Gipfel sich sorgte. Am Ende des Gipfels, wurde es freier, daß die Aufgabe des Reinigens unserer Nation der Plage von Korruption Herculean als häufig vorgestellt war. Ein Roman und eine phantasiereiche Weise von Problematising dieses in Beziehung zu der Idee des Errichtens des Nigerias unserer Träume, ist eine kurze Einschätzung der Rolle der nigerischen Mittel und seiner Auswirkung auf die Jugend, die häufig als die Grundlage der Zukunft gelten. Unter den einigen Darstellungen am Gipfel, wurde ich besonders durch die Unterordnungen von Asrundfunkstation Mrs berührt. Eugenia Abu das selbst ein Mittelpraktiker, mutig gezüchtigt den nigerischen Mitteln für, was sie als seine Förderung der Verbraucherschutzbewegung und des Geschlechtes anstatt unsere geschätzten moralischen Werte beschrieb. Entsprechend ihr „heutige Verbraucherschutzbewegung hat sichergestellt, daß es soviel Darstellung der Energie des Geldes gibt. Die Logik des Profites verhindert die Entladung der Verantwortlichkeit der Mittel zur Gesellschaft.“

In der Tat die Mittel, ist es daß Schutz die Wahrheiten und die moralischen Werte der Gesellschaft. Als der vierte Zustand, sowie Schutzhund und Gewissenhaftigkeit der Gesellschaft, ist es eine beeindruckende Kraft und ein starkes Werkzeug im Nationgebäude. Infolgedessen darf seine Verantwortlichkeit zur Gesellschaft nicht in einer Weise verglichen werden, die Misrepresentations zu den jungen Personen, die in den meisten Fällen sind, Beobachter seiner Sozialportraits produziert. Folglich die Notwendigkeit an den Mitteln, eine Paradigmaverschiebung zu umfassen und sich zu bemühen, kulturelle Prozesse fortwährend zu schildern, ob afrikanisch oder westlich, von einem Standpunkt, der genügendes subtext des informierenden Wesentlichen und des Kontextes liefert. Die Wirklichkeit unserer soziologisch-kulturellen Erfahrung darf nicht unter dem roten Licht von Wirklichkeit Fernsehapparaten verschwinden lassen werden. Unsere Seife Opern müssen genug strategisch sein, den Schmutz zu reinigen, der das Gewebe der Gesellschaft durchdrungen hat. Beratenen Bemühungen durch die Mittel, unsere Jugend zu bevollmächtigen müssen über musikalischen Konzerten und Parteien gegeben werden, die nur Materialismus und das schlechtes Rolle-Modellieren anregen. Warum predigen wir Patriotismus zum Vaterland, als die Mittel dieses Taiwo Akinkunmi vergessen hatte, der Mann, der die nigerische Markierungsfahne ist noch lebendig und ist geworden ein kränklicher Bettler in den Straßen von Ibadan entwarf? Erwarten wir wirklich junge Nigerianer, nach Nigeria patriotisch zu sein, wenn die, die durch die Mittel gefeiert werden heute, die sind, die die Ideale von Hollywood beim Vorführen selbst als nigerische Versionen von Shakira, von Rihanna, von Eichelhäher-z und von 50 Cents getrunken haben? Wieviele nigerische Filme werden auf zeitgenössischen nigerischen oder afrikanischen Ikonen wie Dora Akunyili, Nuhu Ribadu und Nelson Mandela zentriert?

Ermöglichen Sie mich dieses; Ich befürworte nicht Mittel eines anti-showbiz Nigerianers. Ich genieße noch gute Musik, Filme und Seifen, ob nigerisch oder fremd. Aber die vorherschende Wahrheit ist, daß die Mittel seine Prioritäten recht erhalten müssen. Welches Nigeria diesmal in ihrer historischen Reise zur nationalen Größe benötigt, ist verantwortliche Mittel, die seine Energien als lebenswichtiges Werkzeug für Sozialaufbau versteht. Ist die Stärke der Mittel so profund, daß sie gute Leute in schlechte Leute drehen kann und anders. So müssen die Mittel sich neu bewerten.

Während Mittelverantwortlichkeit zur Gesellschaft nicht überbetont werden kann, ist sie zu denen lehrreich, die sich genug interessieren, daß die Aufgabe des Errichtens des Nigerias unserer Träume eine Aufgabe für alle ist. Soviel wird angefordert, um den nigerischen Zustand aus seiner gegenwärtigen Lage der Verunreinigung heraus zu retten. Es gibt viele, die kompromisslosen Glauben in der Dämmerung von einem neuen Nigeria ausgedrückt haben, aber sehr haben wenige wirklich fette Schritte in Richtung zum Instrumentieren der gewünschten nationalen Wiedergeburt unternommen. Fela Durotoye ist ein bemerkenswerter Nigerianer meines Erzeugung, das ich soviel für seine große Neigung in der Aufgabe des Umbauens der nigerischen Nation bewundere. Bei 35 ist er ein pensionierter erfolgreicher Unternehmer, der sich die Aufgabe des Sehens von Nigeria werden die wünschenswerteste Nation aufgenommen hat, zum innen für den 31. Dezember 2025 zu leben. Zu diesem Zweck werden praktische Schritte bereits unternommen, um den kostbar etikettierten Anblick zu verwirklichen: „Edelstein 2025.“ Wir benötigen mehr Hände wie er.

Für einiges stellt das vorangehende eine abgedroschene Abbildung einer erhabenen Idee zu dar. Solche Kritiker holen nur, um sich um einen Foretaste vom kranken-naturedness des menschlichen Verstandes und seines zugehörigen Pessimismus zu kümmern. Ohne Zweifel können wir das Nigeria unserer Träume erreichen. Jedoch ist der Ausweg der nigerischen Krise eine entfernte Reise in die innersten Aussparungen unseres Verstandes. Was wir benötigen, ist nicht eine Revolution der Gewehren und der Macheten. Wir wünschen eine Revolution des Verstandes - eine Ankunft an der Schwelle der Nächstenliebe, die wirklich zu Hause anfängt. Jeder Nigerianer muß diese Destillation des Geistes erreichen, in dem des Services zum Vaterland über persönlichen Interessen gegeben wird. Vom Gesetzgeber zum Klerus und vom Aristokraten zum sogenannten hoi polloi, lassen Sie dort ist eine Richtung und ein sameness der Richtung. Wir dürfen nicht die Verschiedenartigkeit unserer Kulturen die Klarheit unserer prachtvollen Zukunft verwischen lassen. Patriotismus darf nicht als ausländische Bezeichnung angesehen werden, die in unseren Zeitungen anfängt und beendet, wenn unsere Journalisten Bezuge auf die Systeme des Westens nehmen. Nigerianer müssen in der Querstraße in ihrer kulturellen und socio-political Odyssee ankommen, in der historische Entscheidungen über ihre Zukunft ohne riskantes Zögern oder gefährliche Kompromisse getroffen werden.

Construindo a Nigéria de nossos sonhos
Automatically translated into Portuguese thanks to WorldLingo
Certamente, estes estão tentando épocas. Aparentemente, contudo paradoxically, estas são as épocas em que o passado apresenta mais esperança do que o futuro. Para algum, não é percebido lá é nenhum futuro em tudo. O pathway a um alvorecer novo transformou-se um terreno rochoso do mirage retornando. As portas foram fechadas com um estrondo impossível, deixando ecos da falha e do desapontamento. Estas são as épocas em que as esperanças são levantadas continuamente e tracejadas nas rochas do deceitfulness. E visto que, o espetáculo do unfolding é um theatre quintessential do absurd, é surpreendente ver quanto nós continuamos a nurture uma afinidade para o rot e uma fantasia para a poeira. Mas como nós degenerate assim rapidamente? Quando nós relapse em um estado terrivelmente dysfunctional cujos os marcos fossem replete com micro-nationalism colonial, insecurity social, instituições comatose, o peonage intelectual, o colapso do valor, um conjunto nacional incapaz ao defrock próprio do garb do crookedness e o penchant spiteful de oficiais públicos para roubar público?

Um dos desafios os mais grandes que confrontam o estado Nigerian é hoje a introdução do corruption. O mundo sobre, corruption transformou-se uma introdução do interesse grande. Quando alguns o considerarem o bane de esforços constructive para o edifício de uma sociedade virile, é para outro uma ferramenta necessária para alcançar e fixar fortunas pessoais. Sadly bastante, a experiência Nigerian é um harbinger descuidado de sonhos adiados. Os esforços engrenados para o avanço do projeto Nigéria, foram truncados continuamente pelas condições estarrecentes de um sistema bedeviled pelo corruption. No meio desta crise aprofundando-se e talvez no quest para uma maneira potent fora do quagmire do corruption, a iniciativa de Nigéria do reparo (FNI), a relação civil da sociedade do Commission econômico e financeiro dos crimes (EFCC) convidaram as juventudes do six-geo - zonas políticas de Nigéria ao 1o Summit nacional do Corruption da juventude Anti que foi prendido no hotel e nas torres de Bolingo, Abuja em segunda-feira 10 setembro, 2007.

De acordo com o FNI, o alvo do summit era trazer junto as juventudes para deliberar em introduções do corruption, da integridade, do accountability e da crise do Niger-Delta. Eu era uma das juventudes que atenderam ao summit. Na extremidade do summit, tornou-se mais desobstruído que a tarefa de livrar nossa nação do scourge do corruption era mais herculean do que imaginada frequentemente. Uma novela e uma maneira imaginative de problematising isto com relação à idéia de construir a Nigéria de nossos sonhos, são uma avaliação breve do papel dos meios Nigerian e de seu impacto nas juventudes que são consideradas frequentemente a fundação do futuro. Entre diversas apresentações no summit, eu fui tocado particularmente pelas submissões da Sra. do radiodifusor do ace. Eugenia Abu que ela mesma um practitioner dos meios, chastised corajosamente os meios Nigerian para o que descreveu como seu promotion do consumerism e do sexo melhor que nossos valores morais estimados. De acordo com ela, “o consumerism de hoje assegurou-se de que houvesse tanto uma respresentação do poder do dinheiro. A lógica do lucro impede a descarga da responsabilidade dos meios à sociedade.”

Certamente, os meios, é que proteções as verdades e os valores morais da sociedade. Como a quarta propriedade, assim como o cão do protetor e o conscience da sociedade, é uma força formidable e uma ferramenta potent no edifício da nação. Na conseqüência, sua responsabilidade à sociedade não deve ser comprometida em uma maneira que produza misrepresentations às pessoas novas que são para a maioria de parte, observadores de seus retratos sociais. Daqui a necessidade para os meios embrace um deslocamento do paradigm e strive portray continuamente processos cultural, se africano ou ocidental, de um ponto de vista que forneça o subtext suficiente da essência e do contexto informando. A realidade de nossa experiência socio-cultural não deve ser permitida desaparecer sob a luz vermelha de tevês da realidade. Nossas óperas do sabão devem ser estratégicas bastante para cleanse a sujeira que permeated a tela da sociedade. Os esforços Concerted pelos meios empower nossas juventudes devem ser dados prioridade sobre os concerts e os partidos musicais que incentivam somente o materialism e papel-modelar mau. Por que nós preach o patriotism ao fatherland quando os meios se esqueceram desse Taiwo Akinkunmi, homem que projetou a bandeira Nigerian está ainda vivo e se transformou um pedinte sickly nas ruas de Ibadan? Nós esperamos realmente Nigerians novos ser patriotic a Nigéria quando aqueles comemorados pelos meios são hoje aqueles que imbibed os ideals de Hollywood ao desfilar eles mesmos como versões Nigerian de Shakira, de Rihanna, de jay-z, e de 50 centavos? Quantos filmes Nigerian são centrados em ícones Nigerian ou africanos contemporary como Dora Akunyili, Nuhu Ribadu, e Nelson Mandela?

Permita-me isto; Eu não estou advogando meios de um Nigerian do anti-showbiz. Eu aprecío ainda a música, filmes e sabões bons, se Nigerian ou extrangeiro. Mas a verdade prevalecendo é que os meios devem começar suas prioridades direitas. Que Nigéria necessita neste tempo em sua viagem historic ao greatness nacional, é meios responsáveis que compreende seus poders como uma ferramenta vital para a construção social. Assim profunda é a força dos meios que pode girar povos bons em povos maus e de outra maneira. Assim, os meios devem reavalíam-se.

Quando a responsabilidade dos meios à sociedade não puder ser enfatizada demasiadamente, é instructive àquelas que se importam bastante que a tarefa de construir a Nigéria de nossos sonhos é uma tarefa para tudo. É requerido tanto para salvar o estado Nigerian fora de seu estado atual da poluição. Há muitos que expressaram a opinião uncompromising no alvorecer de uma Nigéria nova, mas muito poucos fizeram exame realmente de etapas bold(realce) para orchestrating o rebirth nacional desejado. Fela Durotoye é um Nigerian notável de minha geração que eu admiro tanto para sua paixão grande na tarefa de reconstruir a nação Nigerian. Em 35, é um empreendedor bem sucedido aposentado que empreenda a tarefa de ver Nigéria se transforme a nação a mais desejável a viver dentro dezembro por 31, 2025. A esta extremidade, as etapas práticas estão sendo feitas exame já para actualize a visão etiquetada preciosa: “Gemstone 2025.” Nós necessitamos mais mãos como ele.

Para algum, o antecedente representa um retrato trite de uma idéia demasiado elevada. Tais críticos trazem somente para ocupar-se de um foretaste do doente-naturedness da mente humana e de seu pessimism inerente. Sem dúvida, nós podemos alcançar a Nigéria de nossos sonhos. Entretanto, a maneira fora da crise Nigerian é uma viagem distante nos rebaixos innermost de nossas mentes. O que nós necessitamos não é uma volta dos injetores e dos machetes. Nós desejamos uma volta da mente - uma chegada no ponto inicial do charity que começa verdadeiramente no repouso. Cada Nigerian deve alcançar esse distillation do espírito onde o serviço ao fatherland é dado prioridade sobre interesses pessoais. Do lawmaker ao clergy, e do aristocrat ao polloi so-called do hoi, deixe lá seja um sentido e um sameness do sentido. Nós não devemos permitir que a diversidade de nossas culturas borre a claridade de nosso futuro glorious. O Patriotism não deve ser visto como um termo estrangeiro que comece e termine em nossos jornais quando nossos journalists fazem referências aos sistemas do oeste. Os Nigerians devem chegar no crossroads em seu odyssey cultural e socio-political onde as decisões historic sobre seu futuro serão feitas exame sem hesitações risky ou acordos perigosos.

Byggande av Nigeria av våra drömmar
Automatically translated into Swedish thanks to WorldLingo
Sannerligen är dessa prövas tider. Som synes yet paradoxically, är dessa tider då de förgångna gåvorna mer hopp än framtiden. För något märkas det där är ingen framtid alls. Banan till en ny gryning har blivit en stenig terrain av den återkommande hägringen. Utfärda utegångsförbud för har stängt sig med en hopplös smäll, ekar att lämna av fel och besvikelse. Dessa är tider, då hopp lyfts ständigt, och rusat på vaggar av falskhet. Och eftersom, unfoldinganblicken är en väsentlig theatre av det absurt, är det fantastiskt att se, att hur mycket vi fortsätter för att fostra en frändskap för röta och ett infall för, damma av. Men hur urartade vi, så fasta? När påstod vi återfall in i ett rysligt dysfunktionellt vems landmarks är fyllda med kolonial mikro-nationalism, social osäkerhet, comatose institutioner, intellektuell peonage, värderar kollapsen, en nationalförsamling som var oförmögen till defrock sig själv från skruden av crookednessen, och kommenderar den ondskefulla böjelsen av allmänhet för offentligt stjäla?

En av de största utmaningarna som konfronterar det nigerianskt, påstår är i dag utfärda av korruption. Världen över, korruption har blivit en utfärda av stort bekymmer. Fördriva något betraktar det banen av konstruktiva försök in mot byggnaden av ett virile samhälle, är han för andra som ett nödvändigt bearbetar för att ta fram och säkrande av personliga förmögenheter. SAD nog, erfar det nigerianskt är en oförsiktig harbinger av uppsköt drömmar. Försök som utrustas in mot det för- av, projekterar Nigeria, har fortlöpande avkortats av skrämma villkorar av ett system bedeviled vid korruption. I mitt av denna fördjupa kris och kanske sökanden för ett potent långt ut ur korruptionsumpmarken har kontakt den fast Nigeria insatsen (FNI), det borgerliga samhället av det ekonomiskt, och finansiella brott bemyndigar (EFCC) inbjudna ungdommar från den politiska sixen-geo - zonplanerar av Nigeria till det 1st toppmötet för korruption för medborgareungdommen Anti, som rymdes på det Bolingo hotellet och står hög, Abuja på Måndag 10 September, 2007.

Enligt FNIEN var syftet av toppmötet att komma med tillsammans ungdommar för att överväga på utfärdar av korruption, fullständighet, ansvarighet och krisen av Niger-Deltan. Jag var en av ungdommarna som deltog i toppmötet. På avsluta av toppmötet blev det mer klar att uppgiften av ridding av vår nation av gisselet av korruption var mer herculean än ofta föreställd. En roman och ett fantasirikt långt av problematising detta i förhållande till idén av att bygga Nigeria av våra drömmar, är en kort bedömning av rollen av det nigerianska massmedia, och dess få effekt på ungdommarna som är ofta ansedda fundamentet av framtiden. Bland de flera presentationerna på toppmötet var jag bestämt berörd vid submissionsna av den topp- TV-presentatör Fru Eugenia Abu som hon själv massmedia praktiker som agas fett det nigerianska massmedia för, vad hon beskrev som dess befordran av consumerism och könsbestämmer i stället för vår cherished moral värderar. Enligt henne ”har dagens consumerism sett till att det finns så mycket framställning av driva av pengar. Logiken av vinst förhindrar urladdningen av massmedia ansvar till samhälle.”,

Sannerligen massmedia, är det att säkerheter sanningarna och moralen värderar av samhälle. Som det fjärde godset, såväl som vakt förfölja och samvete av samhälle, är det en formidabel styrka och potent, bearbeta i nationbyggnad. I följd måste dess ansvar till samhälle inte kompromissas i långt som producerar misrepresentations till unga personer, som är för den mest delen, observatörer av dess sociala stående. Hence bearbetar behovet för massmedia att omfamna en paradigmförskjutning och att sträva ständigt för att beskriva kulturellt, huruvida afrikanskt eller västra, från en ståndpunkt som ger tillräcklig subtext av det informerande extraktet och sammanhanget. Verkligheten av vårt socio-kulturellt erfar måste inte vara tillåten att försvinna under rött ljus av verklighettv:er. Våra såpoperor måste vara strategiska nog att rentvå smutsen som har genomsyrat tyget av samhälle. Avtalade försök vid massmedia att bemyndiga våra ungdommar måste prioriteras över musikaliska konserter och partier som uppmuntrar endast roll-att modellera för materialism och för dåliga. Why predikar vi patriotism till fatherlanden, när massmedia har glömt den Taiwo Akinkunmi, manen som planlade det nigerianskt sjunker är stilla vid liv och har blivit en sjuklig tiggare i gatorna av Ibadan? Förväntar vi egentligen unga Nigerians att vara patriotiska till Nigeria, när de som firas av massmedia är i dag, de som har insupit idealen av Hollywood stunder som ståtar sig som nigerianska versioner av Shakira, Rihanna, jayen-z och 50 Cents? Hur många centreras nigerianska filmer på samtidaa nigerianska eller afrikanska symboler lika Dora Akunyili, Nuhu Ribadu och Nelson Mandela?

Tillstånd mig detta; Förmiddag som I inte förespråkar nigerianskt massmedia för en anti-showbiz. Stillbild I tycker om bra musik, filmer och tvålar, huruvida nigerianskt eller utländskt. Men den rådande sanningen är att massmedia måste få dess prioriteter högra. Vilken Nigeria behöver på denna tid i hennes historiska resa till medborgarestorheten, är massmedia för en ansvarig som förstår att dess överhet som ett livsviktigt bearbetar för social konstruktion. Så djupsinnig är styrkan av massmedia att den kan vända bra folk in i dåligafolk och annars. Således måste massmedia re sig -evaluate.

Stundmassmediaansvar till samhälle kan inte overemphasizeds, det är lärorikt till de som att bry sig nog att uppgiften av byggande av Nigeria av våra drömmar är en uppgift för alla. Så mycket krävs att rädda det nigerianska statligt ut ur dess ström som är statlig av förorening. Det finns många som har uttryckt kompromisslös tro i gryningen av en nya Nigeria, men mycket har fåtalet faktiskt tagit djärvt kliver in mot att iscensätta den önskade medborgarepånyttfödelsen. Fela Durotoye är ett noterbart nigerianskt av min utveckling som jag beundrar så mycket för hans stora passion i uppgiften av ombyggande av den nigerianska nationen. På 35 är han en pensionerad lyckad entreprenör, som har företa sig uppgiften av att se Nigeria blir den mest önskvärda nationen som in bor vid December 31, 2025. Till detta avsluta, praktiskt kliver redan ar tagna för att förverkliga visionen som märkas preciously: ”Gemstone 2025.”, Vi behöver mer räcker något liknande honom.

För något föreställer det foregoing ett banalt föreställer av en för upphöjd idé. Sådan kritiker kommer med endast för att vara besvärad en försmak av det sjuk-naturedness av människan varar besvärad och dess naturliga pessimism. Utan tvivel kan vi nå fram till Nigeria av våra drömmar. Emellertid långt ut ur den nigerianska krisen är en avlägsen resa in i det innerst tar paus av vårt varar besvärad. Vad vi behöver, är inte en rotation av vapen och machetes. Oss lust per rotationen av vara besvärad - en ankomst på ingången av välgörenheten som börjar riktigt hemma. Varje nigeriansk must når fram till den destillation av anden, var tjänste- till fatherlanden, prioriteras över personligt intresserar. Låt där är en avkänning och en monotoni av riktningen från lagstiftaren till prästerskapen och aristokraten till den so-called pöbeln. Vi måste inte låta mångfalden av våra kulturer suddighet klarheten av vår härliga framtid. Patriotism måste inte beskådas, som en främling benämner som börjar och avslutar i våra tidningar, när våra journalister gör hänvisar till till systemen av det västra. Nigerians måste ankomma på tvärgatorna i deras kulturellt, och den socio-political odysseyen, var historiska beslut om deras framtid ska, tas utan riskabla tvekan eller farliga kompromisser.

Строить Нигерию наших сновидений
Automatically translated into Russian thanks to WorldLingo
Деиствительно, эти пытаются времена. Явно, но парадоксально, эти будут времена когда прошлый представляет больше упования чем будущее. Для некоторого, оно воспринимано там будет никаким будущим на всех. Pathway к новому рассвету был утесистым terrain рецидивируя миража. Стробы были закрыны с безвыходной челкой, оставляющ отголоски отказа и разочарования. Эти будут времена когда упования постоянно поднимаемы и dashed на утесах deceitfulness. И тогда как, зрелище unfolding будет quintessential театром вздорного, оно amazing для того чтобы увидеть мы продолжаемся воспитать сродство для ситовины и вычуру для пыли. Но как мы выродились настолько быстро? Когда мы relapse в awfully dysfunctional положение наземные ориентиры replete с колониальным микро--национализмом, социальной необеспеченностью, коматозными заведениями, интеллектуальным peonage, сбросом давления значения, общенациональной ассамблеей неспособной к defrock самому от garb crookedness и spiteful penchant общественных офицеров для общественный красть?

Одна из самых больших возможностей confronting нигерийское положение сегодня будет вопросом развращения. Мир сверх, развращение был вопросом большой заботы. Пока некоторые учитывают его bane конструктивных усилий к зданию virile общества, это будет для других обязательно инструментом для достигать и обеспечивать личные удачи. Уныло достаточно, нигерийским опытом будет халатное harbinger отсроченных сновидений. Усилия зацепили к выдвижению проекта Нигерии, непрерывно были усечены terrifying условиями системы bedeviled развращением. В midst этого углубляя кризиса и возможно quest для potent way out quagmire развращения, инициатива Нигерии Fix (FNI), гражданская поверхность стыка общества хозяйственной и финансовохозяйственной комиссии злодеяний (EFCC) пригласили молодости от six-geo - политические зоны Нигерии к 1-ому национальному саммиту развращения молодости Anti который держался на гостинице и башнях Bolingo, Abuja в вторник 10-ое сентября 2007.

Согласно FNI, цель саммита должна была bring together молодости для того чтобы обдумать на вопросах развращения, герметичности, отчетности и кризиса Нигери-Перепада. Я был одной из молодостей присутствовали на саммите. На конце саммита, оно стало ясно что задача ridding наша нация scourge развращения была более геркулесовска чем часто после того как она представлена. Роман и imaginative дорога problematising это по отношению к идее строить Нигерию наших сновидений, будут кратко оценкой роли нигерийских средств и своего удара на молодостях которые часто учтены учредительством будущего. Среди нескольких представлений на саммите, я определенно был коснут представлениями Mrs. передатчика туза Eugenia Abu себя смелейше подверганный наказанию практикующий врач средств, нигерийским средствам для она описала как свое промотирование consumerism и секса rather than наши взлелеянные моральные ценности. Согласно ей, «сегодняшний consumerism обеспечивал что будет so much представление силы деньг. Логика профита предотвращает разрядку ответственности средств к обществу.»

Деиствительно, средства, она что гарантии правды и моральные ценности общества. Как четвертое сословие, так же, как собака предохранителя и совесть общества, это будет formidable усилием и potent инструментом в здании нации. Вследствие, свою ответственность к обществу необходимо скомпрометировать в дороге которая производит misrepresentations к молодым человек которые для большинств, наблюдателям своих социальных портретов. Следовательно потребность для средств обнять перенос парадигмы и устремиться постоянно портретировать культурные процессы, ли африканско или западно, от точки зрения которая обеспечивает достаточно subtext сообщая сути и смысла. Реальности нашего socio-культурного опыта необходимо позволить исчезнуть под красным светом реальности TVs. Наши оперы мыла должны быть стратегически достаточно для того чтобы cleanse dirt проникал ткань общества. Договоренные усилия средствами empower наши молодости необходимо prioritized над музыкальными согласиями и партиями только ободряют materialism и плохое рол-моделирование. Почему мы проповедуем патриотизм к отечеству когда средства забывали то Taiwo Akinkunmi, человеку который конструировал нигерийский флаг все еще жив и был хилым попрошайкой в улицах Ibadan? Мы реально ожидаем молодое Nigerians для того чтобы быть патриотически к Нигерии когда те отпразднованные средствами сегодня теми имеют imbibed ideals сами Hollywood пока проходящ парадом как нигерийские варианты Shakira, Rihanna, Jay-Z, и 50 центов? How many нигерийские киноие центризованы на современных нигерийских или африканских иконах как Дора Akunyili, Nuhu Ribadu, и Нельсон Mandela?

Позвольте меня это; Я не защищаю средства anti-showbiz нигерийские. Я все еще хорошими нот, киноими и мылами, наслаждаюсь ли нигерийско или чуж. Но превалируя правда что средства должны получить свое право приоритета. Что Нигерии в это время в ее историческом путешествии к национальному greatness, ответственные средства которое понимает свои силы как существенный инструмент для социальной конструкции. Настолько глубокомысленна прочность средств что она может повернуть хорошие людей в плохие людей и в противном случае. Таким образом, средства переоченили.

Пока ответственность средств к обществу нельзя overemphasized, она поучительна к онокоторая заботит достаточно что задачей строить Нигерию наших сновидений будет задача для всех. So much требует, что спасти нигерийское положение из своего настоящего положения дел загрязнения. Много выражали бескомпромиссное верование в рассвете новой Нигерии, но очень несколько фактическ принимали решительные шаги к оркестровать заданный национальный rebirth. Fela Durotoye одно знатное нигерийское моего поколения, котор я восшхищаю so much для его большой страсти в задаче rebuilding нигерийская нация. На 35, он будет выбытым успешно антрепренером который предпринимал задачу видеть Нигерию будет самой желательной нацией, котор нужно жить внутри к 31-ому декабря 2025. К этому концу, практически уже предпринимаются меры для того чтобы актуализировать драгоценно маркированное зрение: «Gemstone 2025.» Нам нужны больше рук как он.

Для некоторого, foregoing представляет trite изображение идеи слишком lofty. Такие критики только приносят для того чтобы запомнить foretaste больного-naturedness людского разума и своего своиственного пессимизма. Несомненно, мы можем достигнуть Нигерии наших сновидений. Однако, way out нигерийского кризиса будет дистантное путешествие в innermost гнезда наших разумов. Нам нужно не будет витком пушек и machetes. Мы желаем виток разума - прибытия на порог призрения поистине начинает дома. Каждое нигерийское сусло достигает той выгонки духа где обслуживание к отечеству prioritised над личными интересами. От законодателя к духовенству, и аристочрата к so-called polloi hoi, препятствуйте там будьте чувством и sameness направления. Мы не должны позволить разнообразность наших культур запачкать ясность нашего славного будущего. Патриотизм необходимо осмотреть как alien термина начинает и кончается в наших газетах когда наши журналисты делают справки к системам запада. Nigerians должно приехать в распутье в их культурный и социальнополитический odyssey куда исторические решения о их будущем будут приняты без рискованых hesitations или опасных компромиссов.

De bouw van Nigeria van Onze Dromen
Automatically translated into Dutch thanks to WorldLingo
Deze proberen namelijk tijden. Blijkbaar, nog paradoxaal, zijn dit tijden wanneer het verleden meer hoop dan de toekomst voorstelt. Voor wat, wordt het waargenomen er geen toekomst bij allen is. De weg aan een nieuwe dageraad is een rotsachtig terrein van terugkomende mirage geworden. De poorten zijn gesloten met een hopeloze klap, verlatend echo's van mislukking en teleurstelling. Dit zijn tijden wanneer de hoop voortdurend wordt opgeheven en op de rotsen van deceitfulness gestormd. En terwijl, het het openen schouwspel een quintessential theater van absurd is, is het verbazend om te zien hoeveel wij voortzetten om een affiniteit voor verrotting en een luim voor stof te voeden. Maar hoe wij zo snel degenereerden? Wanneer vielen wij terug in een erg dysfunctionele staat de van wie oriëntatiepunten met koloniaal micro-nationalisme, sociale onzekerheid, comateuze instellingen, intellectuele peonage, waardeinstorting vol zijn, een nationale assemblage onbekwaam aan defrock zelf van garb van crookedness en de spiteful neiging van openbare ambtenaren voor openbare diefstal?

Één van de grootste uitdagingen die de Nigeriaanse staat confronteren vandaag is de kwestie van corruptie. De wereld over, is corruptie een kwestie van groot belang geworden. Terwijl sommigen als het bane van constructieve inspanningen naar de bouw van de virile maatschappij beschouwen, is het voor anderen een noodzakelijk hulpmiddel om tot persoonlijke fortuinen toegang te hebben en te beveiligen. Droevig genoeg, is de Nigeriaanse ervaring een achteloze harbinger van uitgestelde dromen. De inspanningen ten behoeve van de vooruitgang van project Nigeria, zijn onophoudelijk beknot door de angst aanjagende voorwaarden van een systeem bedeviled door corruptie. In het midden van deze verdiepingscrisis en misschien nodigde de zoektocht naar een machtige uitweg van corruptiequagmire, het Initiatief van Nigeria van de Moeilijke situatie (FNI), de burgerlijke de maatschappijinterface van de Economische en Financiële Commissie van Misdaden (EFCC) jongeren van zes-geo - politieke streken van Nigeria aan de 1st Nationale Top van de Corruptie van de Jeugd Anti die uit bij Hotel Bolingo en Torens, Abuja op Maandag 10 September, 2007 werden gehouden.

Volgens FNI, het doel van de top was jongeren samen te brengen op kwesties van corruptie, integriteit, verantwoordingsplicht en de crisis van de Niger-Delta te overleggen. Ik was één van de jongeren die de top bijwoonden. Aan het eind van de top, werd het duidelijker dat de taak om onze natie van scourge van corruptie te bevrijden Herculischer was dan vaak ingebeeld. Een nieuwe en fantasierijke manier om dit met betrekking tot het idee problematising van de bouw van Nigeria van onze dromen, is een korte beoordeling van de rol van de Nigeriaanse media en zijn effect op de jongeren die vaak als de stichting van de toekomst worden beschouwd. Onder de verscheidene presentaties bij de top, werd ik in het bijzonder geraakt door de voorlegging van Mevr. van de aasomroep. Eugenia Abu die zelf een media vakman, kastijdde dapper de Nigeriaanse media voor wat zij als zijn bevordering van consumentisme en geslacht eerder dan onze geliefde morele waarden beschreef. Volgens haar, „het consumentisme Van vandaag heeft ervoor gezorgd dat er zo veel vertegenwoordiging van de macht van geld is. De logica van winst verhindert de lossing van de verantwoordelijkheid van de media aan de maatschappij.“

De media, het zijn namelijk die truths en de morele waarden van de maatschappij beschermt. Als Vierde Landgoed, evenals wachthond en geweten van de maatschappij, is het een formidabele kracht en een machtig hulpmiddel in het bouwen aan een natie. Bijgevolg, moet zijn verantwoordelijkheid aan de maatschappij niet op een bepaalde manier worden gecompromitteerd die onjuiste voorstellingen aan jonge personen die grotendeels zijn, waarnemers van zijn sociale portretten veroorzaakt. Vandaar de behoefte aan de media om een paradigmaverschuiving te omhelzen en ernaar te streven om culturele processen, hetzij Afrikaans of voortdurend af te beelden Westelijk, van een standpunt dat voldoende subtext van de het informeren essentie en context verstrekt. De werkelijkheid van onze socioculturele ervaring moet niet worden toegestaan om onder het rode licht van werkelijkheidsTVs te verdwijnen. Onze zeepopera's moeten genoeg strategisch zijn om het vuil te reinigen dat de stof van de maatschappij heeft doordrongen. Aan de gezamenlijke inspanningen door de media om onze jongeren te machtigen moeten over muzikaal overleg en partijen worden voorrang gegeven dat slechts materialisme en slechte rol-modelleert bevorderen. Waarom prediken wij patriottisme aan het vaderland wanneer de media dat Taiwo Akinkunmi, de man die de Nigeriaanse vlag ontwierp nog in leven is en een ziekelijke bedelaar in de straten van Ibadan hebben vergeten geworden? Verwachten dat wij patriotic werkelijk jonge Nigerianen zijn aan Nigeria wanneer die gevierd door de media vandaag zij zijn die imbibed ideals van Hollywood terwijl het paraderen van als Nigeriaanse versies van Shakira, Rihanna, jay-Z, en 50 Centen hebben? Hoeveel Nigeriaanse movies gecentreerd zijn op eigentijdse Nigeriaanse of Afrikaanse pictogrammen zoals Dora Akunyili, Nuhu Ribadu, en Nelson Mandela?

Laat me dit toe; Ik ben niet bepleiten anti-anti-showbiz Nigeriaanse media. Ik geniet van goede Nigeriaans of buitenlandse muziek, nog movies en zepen, hetzij. Maar de heersende waarheid is dat de media zijn prioriteiten moeten net worden. Welk Nigeria op dit ogenblik in haar historische reis aan nationale greatness nodig heeft, zijn verantwoordelijke media die zijn bevoegdheden als essentieel hulpmiddel voor sociale bouw begrijpt. Zo diepgaand is de sterkte van de media dat het goede mensen in slechte mensen kan veranderen en anders. Aldus, moeten de media kunnen opnieuw beoordelen.

Terwijl media de verantwoordelijkheid aan de maatschappij niet kan worden te sterk benadrukt, is het leerzaam aan zij die genoeg geven dat de taak om Nigeria van onze dromen te bouwen een taak voor allen is. Zo veel wordt vereist om de Nigeriaanse staat uit zijn huidige staat van verontreiniging te redden. Er zijn velen wie niet compromitterend geloof in de dageraad van nieuw Nigeria hebben uitgedrukt, maar zeer weinigen hebben eigenlijk gewaagde maatregelen naar het bewerken van de gewenste nationale wedergeboorte getroffen. Fela Durotoye is één opmerkelijke Nigeriaan van mijn generatie ik zo veel voor zijn grote hartstocht in de taak bewonder om de Nigeriaanse natie te herbouwen. Bij 35, is hij een teruggetrokken succesvolle ondernemer die de taak op zich heeft genomen om te zien Nigeria de wenselijkste natie om binnen tegen 31 December, 2025 wordt te leven. Daartoe, worden de praktische maatregelen reeds getroffen om de preciously geëtiketteerdew visie te realiseren: „Halfedelsteen 2025.“ Wij hebben meer handen als hem nodig.

Voor wat, vertegenwoordigt het onthouden zich van een afgezaagd beeld van een te lofty idee. Dergelijke critici brengen slechts om op een voorsmaak van ziek-naturedness van de menselijke mening en zijn inherent pessimisme te letten. Zonder twijfel, kunnen wij Nigeria van onze dromen bereiken. Nochtans, is de uitweg van de Nigeriaanse crisis een verre reis in de diepste recessen van onze meningen. Wat wij nodig hebben is geen revolutie van kanonnen en machetes. Wij wensen een revolutie van de mening - een aankomst bij de drempel van de liefdadigheid die echt thuis begint. Elke Nigeriaan moet die distillatie van geest bereiken waar de dienst aan het vaderland over persoonlijke belangen voorrang aan wordt gegeven aan. Van de wetgever aan de geestelijkheid, en de aristocraat aan zogenaamde hoipolloi, laat daar een betekenis en sameness van richting zijn. Wij moeten niet de diversiteit van onze culturen toestaan om de duidelijkheid van onze glorious toekomst te vertroebelen. Het patriottisme moet niet als een vreemde termijn worden bekeken die begint en in onze kranten beëindigt wanneer onze journalisten verwijzingen naar de systemen van het Westen maken. Nigerianen moeten bij de kruispunten in hun culturele en sociaalpolitieke odyssee aankomen waar de historische besluiten over hun toekomst zonder gewaagde aarzelingen of gevaarlijke compromissen zullen worden genomen.

يبني نيجيريا من حلمنا
Automatically translated into Arabic thanks to WorldLingo
حقّا, يحاول هذا أوقات. ظاهريّا, مع ذلك مفارقة, هذا أوقات عندما يقدّم الماض كثير أمل من المستقبل. ل بعض, لاحظت هو هناك ما من مستقبل في كلّ. قد أصبح الدرب إلى فجر جديدة أرض صخريّة من يتكرّر سراب. أغلقت البوابات يتلقّى يكون مع دوي يائسة, يترك صدى من إخفاق وخيبة أمل. هذا أوقات عندما أمل باستمرار يرفع ومحبطة على الصخورة المخادعة. وحيث أنّ, التفتح مشهد يكون ساحة جوهريّة من الحمقاء, هو مدهشة أن يرى كم نحن نستمرّ أن رعى انجذاب لعفن وميل لغبار. غير أنّ كيف نحن انحطّنا هكذا سريعا? متى نحن انتكسنا داخل دولة اختلاليّ وظيفيّ بشكل مروّع الذي معلمات يكونون زاخرة مع [ميكرو-نأيشنليسم] مستعمرة, إختلال أمن اجتماعيّة, مؤسسات غيبوبيّة, [بيونج] عقليّة, قيمة انهيار, [نأيشنل سّمبلي] يعجز إلى [دفروك] بنفسي من الزي ال [كرووكدنسّ] والميل مغيظة من ضابطات عامّة لعامّة يسرق?

واحدة من التحديات كبيرة يجابه الدولة نيجيريّة اليوم الإصدار الفساد. قد أصبح عالم على, فساد إصدار من اهتمام عظيمة. بينما بعض يعتبر هو اللعنة من جهود بنّاءة نحو البناية من مجتمعة رجوليّة, هو لأخرى أداة ضروريّة ل ينفذ ويؤمّن حظوظ شخصيّة. بحزن بكفاية, الخبرة نيجيريّة رائدة لا مبال من يؤجّل حلم. قطعت جهود يعشّق نحو التقدم المشروع نيجيريا, يتلقّى يكون باستمرار بالشروط رهيبة من نظامة [بدفيلد] بفساد. في الغمرة من هذا يعمّق أزمة وربّما البحث ل [وي ووت] قوّيّة من الفساد مستنقع, النقطة معيّنة نيجيريا دعا مبادرة ([فني]), المدنيّة مجتمعة قارن من الاقتصاديّة وماليّة جرائم عمولة ([إفكّ]) شباب من ال [سإكس-جو] - مناطق سياسيّة نيجيريا إلى ال [1ست] وطنيّة شباب [أنتي] فساد قمة أيّ كان أمسكت في [بولينغو] فندق وأبراج, [أبوجا] في يوم الإثنين 10 سبتمبر - أيلول, 2007.

وفقا ل ال [فني], كان الهدف من القمة أن [برينغ توجثر] شباب أن يتدارس على إصدارات من فساد, نزاهة, مسؤولية والأزمة من ال [نيجر-دلتا]. أنا كنت واحدة من الشباب الذي حضر القمة. في النهاية من القمة, أصبح هو واضحة أنّ المهمة من يخلّص أمتنا من السوط الفساد كان أكثر هرقليّة من غالبا يتخيّل. رواية وطريق تخيّليّة من [بروبلمتيس] هذا [إين رلأيشن تو] الفكرة من يبني نيجيريا من حلمنا, تقييم موجزة من الدور من الأوساط نيجيريّة وتأثير صدمته على الشباب الذي يكون غالبا اعتبرت الأساس من المستقبل. بين ال عدّة أعراض في القمة, لمست أنا كان بشكل خاصّ بالخضوع من بطلة مذيعة [مرس.]. [إيوجنيا] أبو الذي بنفسي أوساط ممتهنة, [بولدلي] يعاقب الأوساط نيجيريّة ل ماذا هو وصف كترقيته من نزعة استهلاكيّة وجنس [رثر ثن] نا يدلّل قيم أخلاقية. وفقا ل ه, "قد ضمن نزعة استهلاكيّة هذه الأيّام أنّ هناك كثيرا تمثيل من القوة المال. يمنع المنطق الربح العمليّة تفريغ من الأوساط مسؤولية إلى مجتمعة."

حقّا, الأوساط, هو أنّ وقايات الحقائق وقيم أخلاقية مجتمعة. كالعقار رابعة, [أس ولّ س] حارسة كلب وضمير المجتمعة, هو هائلة قوة وأداة قوّيّة في أمة بناية. في نتيجة, مسؤوليته إلى مجتمعة ينبغي لا يكون تورّطت في طريق أنّ ينتج تمثيل سيء إلى [يوونغ برسن] الذي يكون ل ال [موش برت], ملاحظات من صوره اجتماعيّة. بالتّالي الحاجة للأوساط أن يعتنق نموذج تغير وكافحت أن باستمرار صوّرت عمليات ثقافيّة, ما إذا [أفريكن] أو غربيّة, من رأي أنّ يزوّد [سوبتإكست] كاف من ال يعلم جوهر وسياق. الحقيقة من خبرتنا [سسو-كلتثرل] ينبغي لا يكون سمحت أن يختفي تحت ال [رد ليغت] الحقيقة [تفس]. نا صابون أوبرات ينبغي كنت استراتيجيّة بكفاية أن يطهّر الوسخ أيّ قد نفذ البناء المجتمعة. يتوافق جهود بالأوساط أن يفوّض شبابنا ينبغي كنت أعطيت على موسيقيّة حفل موسيقيّ وأحزاب أيّ فقط يشجّع مادية وسيّئة [رول-مودلينغ]. لماذا نحن نعظ وطنيّة إلى الوطن عندما كان الأوساط قد نسيوا أنّ [تيوو] [أكينكونمي], الرجل الذي صمد الصخر لوحيّ نيجيريّة يكون بعد حيّة ويصبح متسولة [سكلي] في الشوارع إيبدان? نحن حقّا نتوقّع نيجيريّ شابّة أن يكون وطنيّة إلى نيجيريا عندما أنّ ب احتفل بالأوساط اليوم أنّ الذي قد تشرّب المثل أعلى هوليوود بينما يستعرض بنفسي كصيغ نيجيريّة من [شكيرا], [ريهنّا], [ج-ز], و50 سنون? [هوو مني] أفلام نيجيريّة يكون ركّزت على معاصرة نيجيريّة أو أيقون [أفريكن] مثل [دورا] [أكونيلي], [نوهو] [ريبدو], و [نلسن] [مندلا]?

سمحتني هذا; أنا لا أدافع [أنتي-شووبيز] نيجيريّ أوساط. أنا بعد أستمتع جيّدة لون موسيقى, أفلام وصابون, ما إذا نيجيريّة أو أجنبيّة. غير أنّ ال يسود حقيقة أنّ الأوساط ينبغي حصلت أولوياته يصحّ. ما نيجيريا يحتاج في هذا وقت في سفره تاريخيّة إلى عظمة وطنيّة, أوساط مسؤولة أنّ يفهم قواته كأداة حيويّة لبناء اجتماعيّة. هكذا عميقة القوة من الأوساط أنّ هو يستطيع التفتت الناس جيّدة داخل الناس سيّئة وخلاف ذلك. لذلك, الأوساط ينبغي كنت يمكن أن [ر-فلوت] بنفسي.

بينما أوساط مسؤولية إلى مجتمعة يستطيع لا يكون بالغت, هو مثقّفة إلى أنّ الذي يهتمّ بكفاية أنّ المهمة من يبني نيجيريا من حلمنا مهمة ل كلّ. كثيرا تطلّبت أن ينقذ الدولة نيجيريّة من [كرّنت ستت] ه التلوث. هناك كثير الذي قد عبّر عن إعتقاد عدم التسوية في الفجر من نيجيريا جديدة, غير أنّ جدّا يأخذ قليل يتلقّى واقعيّا يبسل [ستبس] نحو ينظّم ال ب رغب ولادة من جديد وطنيّة. [فلا] [دوروتو] واحدة نيجيريّ بارزة من جيلي أنا أعجب كثيرا لعاطفته عظيمة في المهمة من يرمّم الأمة نيجيريّة. في 35, هو يتقاعد متعهدة ناجحة الذي قد ب قام المهمة من يرى نيجيريا يصبح الأمة مرغوبة أكثر أن يعيش داخل بديسمبر - كانون الأوّل 31, 2025. إلى هذا نهاية, أخذت [ستبس] عمليّة سابقا يكون أن يحقّق الرؤية [برسووسلي] يحدّد: "حجر كريم 2025." نحن نحتاج كثير أيادي مثل ه.

ل بعض, يمثّل ال [فورغينغ] صورة مبتذلة من فكرة أيضا متكبّرة. يحضر هذا ناقدات فقط أن يبالي عينة من ال [إيلّ-نتثردنسّ] من العقل إنسانيّة وتشاؤمه ملازمة. دون شك, نحن يستطيع بلغت نيجيريا من حلمنا. مهما, ال [وي ووت] من الأزمة نيجيريّة سفر بعيد داخل الفجوات أعمق من عقولنا. ماذا نحن نحتاج ليس ثورة من مسدّس مدفع ومناجل. نحن ب رغب ثورة من العقل - وصول في العتبة من الإحسان أنّ حقّا يبدأ [أت هوم]. كلّ نيجيريّ ينبغي بلغت أنّ تقطير الكحول حيث خدمة إلى الوطن يكون أعطيت على فوائد شخصيّة. تركت من المشرعة إلى الإكليروس, والأرستوقراطية إلى الما يسمّى [هوي] [بولّوي], هناك إحساس و [سمنسّ] الاتّجاه. نحن ينبغي لا يسمح التنوع من ثقافاتنا أن يغشي الوضوح من مستقبلنا مجيدة. وطنيّة ينبغي لا يكون شاهدت كعبارة غريبة أنّ يبدأ وينهي في جرائدنا عندما يجعل صحفياتنا مراجع إلى النظامات من الالغرب. نيجيريّ ينبغي وصلت في المفترق طريق في هم ثقافيّة والأوديسة [سسو-بوليتيكل] حيث قرارات تاريخيّة حول مستقبلهم كنت سيأخذون دون ترددات خطرة أو حلّ وسط خطرة.